dnešní otázka pro otazník zní: „byl Kristus schopen hřešit?“Problém je v tom – pokud Kristus nebyl schopen hřešit, nebyl ve skutečnosti člověk jako my. V tomto případě Ježíš opravdu neví, co to má být v naší situaci, a jeho dokonalá poslušnost před Otcem nebyla skutečným a záslužným úspěchem.

dovolte mi tedy přímo odpovědět na otázku. „Byl Kristus schopen hřešit?“Odpověď zní ano a ne. Způsob, jakým odpovíme na otázku, bude záviset na tom, co máme na mysli tím, že říkáme, že Kristus byl „schopen“.

V jednom životně důležitém smyslu byl Ježíš schopen hřešit, protože měl veškeré vybavení nezbytné pro hřích. Měl ústa a jazyk, a tak mohl lhát. Měl ruce a ruce, a tak mohl vraždit. Aby oral trochu hlouběji, měl lidskou přirozenost, měl srdce a mysl, a tak byl plně schopen závisti, chamtivosti nebo chtíče. V jeho povaze nebyla žádná fyzická bariéra ani odpovědnost, která by Ježíšovi bránila v hříchu. Byl plně schopen spáchat každý hřích v knize.

kromě toho písmo jasně ukazuje, že Ježíš byl skutečně v pokušení hřešit. Židům 4:15 státech to jednoznačně: „nemáme velekněze, který není schopen mít soucit s našimi slabostmi, ale máme ten, kdo byl pokoušen ve všech směrech, stejně jako my, jsou–přesto byl bez hříchu.“Takže když byl Ježíš v pokušení ďáblem na poušti, byly to skutečné pokušení. Byl opravdu hladový, a tak ho Satanův návrh použít jeho moc nelegitimně opravdu zlákal. Takže i pro ostatní pokušení, a každý druh pokušení, kterému můžeme být vystaveni. Ježíš byl nejen v pokušení, ale byl v pokušení hlouběji, než kdokoli z nás mohl být, protože dlouho poté, co bychom se vzdali pokušení, se nevzdal, ale nadále cítil jeho trápení.

to vás může vést k přemýšlení, jestli naznačuji, že Ježíš měl plně lidskou přirozenost. To je přesně to, co tvrdím. Ježíš byl plně člověk. Nebyl falešný. V jeho lidství, Ježíš byl jako každý jiný, stejně jako vy a já, s jedním rozdílem: naše lidstvo je zkažené hříchem; jeho lidskost je dokonalý ve svatosti. Jako člověk, Ježíš byl plně podléhají kapacity k hříchu a pokušení k hříchu a utrpení odolat těmto svodům, ale byl trvalý a zmocnit se jeho božské přirozenosti. Kvůli své božské a svaté povaze Ježíš nehřešil, i když hřích byl pro něj zcela otevřený.

to nás vede na druhou stranu odpovědi. V jiném důležitém smyslu Ježíš nebyl schopen hřešit. Pokud je otázka, “ jaká byla šance, že Ježíš zhřešil?“?“Odpověď je“ nula.“Jak pravděpodobné bylo, že Ježíš zhřešil? Odpověď zní: „vůbec není pravděpodobné.“I když chceme potvrdit, že Kristus byl schopen hřešit kvůli své plně lidské přirozenosti, musíme dodat, že ani v této lidské přirozenosti a určitě ve své božské přirozenosti neměl Ježíš žádné vnitřní dispozice k hříchu. Ježíš neměl žádnou motivaci k hříchu, a proto nehřešil; v tomto smyslu nemohl hřešit. Pokud by to samé platilo o nás, také bychom nehřešili; důvod, proč hřešíme, koneckonců, je to, že jsme motivováni k hříchu.

existuje libovolný počet biblických výroků, které to podporují. Paul píše v 2 Cor. 5: 21, “ Bůh stvořil toho, kdo neznal žádný hřích, aby byl hříchem pro nás.“Kristus“ neznal “ hřích; neznal jeho logiku a motivy; nikdy nechtěl hřešit ani to vyzkoušet. Kvůli své božské povaze byl Ježíš dokonale Svatý, stejně jako Bůh Otec v nebi je svatý. To, co Jan říká o Bohu, by na něj mohlo být dokonale aplikováno: „Bůh je světlo; v něm není vůbec žádná tma“ (1 Jn. 1:5). On je opakovaně označován jako „svatý Boží“ (skutky 3:14; 4:27, 30), a dokonce i démoni ho oslovili tímto titulem.

Ježíš Kristus, i když je schopen hřešit ve své lidské přirozenosti, měl božskou povahu, která učinila takovou věc nezpochybnitelnou. Ne proto, že by nemohl hřešit, ale proto, že by nehřešil. Ježíš nenáviděl hřích. Jeho touhy byly svaté a dokonalé. Ježíš neměl na mysli hřích, protože jeho myšlenky byly svaté a dokonalé. Jeho motivy a jeho vůle byly dokonalé, a tak by se nikdy nerozhodl hřešit. „Moje jídlo,“ řekl Ježíš, “ je dělat vůli toho, kdo mě poslal „(Jn. 4:34).

tato analýza nám pomáhá pochopit náš vlastní vztah k hříchu. Jsme schopni hříchu, protože i my máme veškeré vybavení. Ale to není problém. Otázkou je, proč jsme motivováni k hříchu. Odpověď je, že naše myšlenky a touhy, naše mysl a naše srdce, jsou nečisté a bezbožné. Naše myšlenky jsou pokřivené, pošetilé a zatemněné. Naše touhy jsou zvrácené a zlé. Proto hřešíme. Proto, abychom se odvrátili od hříchu, potřebujeme nové mysli a srdce, transformaci, která je projektem života každého křesťana. Paul nám proto říká, abychom “ odložili své staré já, který je poškozen svými klamnými touhami; být novým v postoji vašich myslí; a nasadit nové já, stvořené být jako Bůh v pravé spravedlnosti a svatosti“ (EF. 4:22-24). Když předkládáme svou mysl a srdce Bohu, skrze Jeho Slovo a modlitbu, i když zůstáváme schopni hřešit, milujeme touhu a motiv hříchu. Jak říká Pavel v Římanům 6:4, víra v Krista je možné zcela novým způsobem života, jako jeho život: „byli Jsme tedy pohřbeni s ním skrze křest v smrt, abychom, jako Kristus byl vzkříšen z mrtvých skrze slávu Otce, tak i my se můžeme žít nový život.“

Kristus byl schopen hřešit, ale měl silnou svatost, která umožnila a dokonce zajistila dokonale bezhříšný život. To neznamená, že jeho zkušenost je pro nás irelevantní; daleko od toho. Spíše, protože Kristus byl schopen čelit, ale také dobýt hřích, je dokonale vhodný k tomu, aby byl naším Spasitelem. Aby nás zachránil, musel přijít do našeho stavu se vší slabostí; ale do naší slabosti přinesl duchovní sílu, aby nás mohl zachránit. Charles Hodge píše: „Je to jen Spasitel, kterého potřebujeme … jako Bůh je vždy přítomen, všemohoucí a nekonečný ve všech svých zdrojích, aby zachránil a požehnal; a jako člověk, nebo také jako člověk, může být dotčen pocitem našich slabostí, byl pokoušen tak, jak jsme, podléhal zákonu, který jsme porušili, a vydržel trest, který jsme utrpěli.“1 ve svém životě neznal žádný hřích, ale ve své smrti nesl náš hřích, takže, jak říká Pavel v 2 Kor. 5: 21 ,“ v něm bychom se mohli stát Boží spravedlností.“

1. Charles Hodge, Systematická teologie, sv. 2, Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1993. s. 396.

Napsat komentář

Vaše e-mailová adresa nebude zveřejněna.