Il post di oggi è di Matt Hendren, autore ospite. Matt è il marito di una moglie meravigliosa, un membro di Immanuel Nashville, e un nerd tutto intorno. I suoi interessi includono la commedia, la teologia riformata e tutte le cose stazionarie. Lo potete trovare diffondendo la pace ecumenica su Twitter @ mhendren48 talking teologia, caffè, e matite.

La Teologia dell’Alleanza è un’ermeneutica che interpreta la Bibbia all’interno di un quadro covenantale. Essa cerca essenzialmente di esporre come Dio porta la storia della redenzione in Cristo attraverso alleanza(s).

La Teologia dell’Alleanza, o Teologia federale come viene talvolta definita, è conosciuta principalmente per il suo messaggio che le Scritture rivelano un messaggio rivelatore di salvezza e riconciliazione di Dio e dell’uomo, rivelato organicamente e progressivamente attraverso una metanarrativa generale. Un altro aspetto di questo quadro teologico è che è distintamente cristologico, vedendo Cristo come il centro stesso delle Scritture.

Breve Cenni storici

La storia della Teologia dell’Alleanza è ricca ma non affatto monolitica. La sua storia è uno sviluppo organico e progressivo come la sua teologia. Può essere visto in forma di seme, per così dire, nei primi Padri della Chiesa, in particolare con Agostino e la sua enfasi sul peccato originale. L’autorità federale di Adamo e Cristo può essere visto in altri padri pure.

La successiva crescita e l’accettazione diffusa dell’idea di “alleanza” come concetto guida è dovuta al fertile terreno teologico della Riforma. Lo sviluppo dell’alleanza come concetto ermeneutico crebbe grazie agli scritti di uomini come Bullinger, Cocceius, Ames, Ursinus e Olevianus durante il tempo della Riforma e successivamente.

Come la maggior parte delle posizioni teologiche, la diffusione è senza dubbio dovuta al contesto dell’accademia in cui alcuni di questi uomini hanno ricoperto incarichi. Tuttavia, sono state le polemiche contro gli Anabattisti e altri durante quel periodo che emergono come principalmente responsabili della germinazione di ciò che divenne noto come teologia dell’alleanza. In primo luogo in Svizzera, Zwingli, Bullinger, e Calvino, anche se in misura molto minore, fatto uso dell’idea del patto contra gli Anabattisti.

Calvino ha sostenuto notoriamente per l’unità delle alleanze come motivo per estendere la grazia del battesimo per i bambini. (Calvino, Istituti IV. 16. 7) Bullinger, seguendo Zwingli a Zurigo, ha scritto forse il primo lavoro completo sulla teologia alleanza, I decenni. Casper Olevianus e Ursinus spiccano come esempi di alleanza teologi in Germania, essendo i shapers del Catechismo di Heidelberg.

L’opera di Oleviano, la sostanza dell’Alleanza di Grazia tra Dio e gli Eletti, merita di essere menzionata. Basandosi sul lavoro di forse tutti i nomi di cui sopra, Johannes Cocceius sviluppato un patto pre-temporale tra Padre e Figlio, così come l’idea di due diverse alleanze nel tempo— il patto delle opere e il patto di grazia. Questo è di particolare importanza in quanto rappresenta la totalità e il nucleo della teologia dell’alleanza: salvezza solo per grazia solo per fede solo in Cristo solo.

Il concetto di teologia dell’alleanza non rimase solo nel continente. La Confessione di fede di Westminster del 1646 è forse l’opera più famosa che espone la teologia del patto, in particolare i capitoli 7 & 8. Ciò non è accaduto nel vuoto, tuttavia. Questi uomini furono similmente influenzati da altri nel loro modo di pensare.

In particolare, William Ames, John Ball e Herman Witsius erano influenti e molto apprezzati tra i divini di Westminster. Questi puritani hanno visto la dottrina del patto come così importante, che quasi trattati esclusivamente in termini di alleanza teologia, portando il concetto di alleanza in prima linea di tutta la loro teologia. In molti modi, era la loro guida alla vita e alla pratica.

Definizione di “Patto”

Un patto può essere meglio definito come un patto o legame tra due parti con clausole riguardanti il mantenimento o la rottura di tale stipulazione(s). La parola ebraica per “alleanza” è “berith”. Questo termine è usato in combinazione con l’idea di berith-making, o “tagliare un patto” (carat berith), un rituale che conferma l’accordo. Questo rituale implicherebbe un atto fisico; un taglio letterale (carato) di animali avrebbe avuto luogo, a significare ciò che sarebbe accaduto al partito che ha rotto il patto. In sintesi è una parola visibile, per così dire, che mette in azione l’espressione idiomatica.

Questo è sorprendentemente simile a diversi eventi che vediamo nella Bibbia. In Genesi 15, Dio taglia un patto con Abramo. Allo stesso modo, Abraamo stesso ha un episodio in cui “taglia” un patto con Abimelec in Genesi 21. Tutto Israele partecipa similmente alla cerimonia del patto quando rinnova il suo patto con Dio.

È importante notare che ci sono due tipi principali di alleanze che risalgono al mondo antico (leggi l’impostazione dell’Antico Testamento), i trattati di concessione reale e di Vassallo di Suzerain. Il primo è un tipo di trattato, o patto, in cui il superiore (normalmente un re) fa promesse e richiede solo un appropriato apprezzamento e fedeltà, significato da un approccio “Farò” da parte del superiore; quest’ultimo richiedeva obbedienza alle clausole, un approccio “faremo”.

Dare quanto sopra, dovrebbe essere chiaro che le alleanze nella scrittura sono essenzialmente simili rispetto alla forma di molti antichi Trattati del Vicino Oriente. Il patto con Abramo sembra una Concessione reale, mentre il patto fatto con Israele al Sinai sembra essere molto vicino al Trattato Suzerain-Vassallo.

Questo è anche un confronto diretto con i primi due principi della teologia dell’alleanza: il patto delle opere e il patto della grazia-uno richiede una perfetta obbedienza personale per vivere eternamente, poi l’altro richiede la fede.

Principi Base dell’Alleanza Teologia

La maggior parte di Alleanza Teologi, storicamente, hanno concordato su tre punti (anche se i nomi di queste alleanze non sono sempre gli stessi):

  1. Il patto dei lavori
  2. L’alleanza di grazia
  3. Il patto di redenzione

non C’è stato accordo unanime per quanto riguarda questi punti; ma la maggior parte delle opinioni, insieme con la Confessione di fede di Westminster, essendo un documento di consenso, esposto questi punti come il viale in cui Dio si propone di realizzare la redenzione nel tempo.

La Confessione di fede di Westminster VII. 1-3 espone il patto delle opere e il patto di grazia trovato nella Scrittura come segue (riferimenti scritturali inclusi):

I. La distanza tra Dio e la creatura è così grande, che anche se le creature ragionevoli devono obbedienza a lui come loro Creatore, tuttavia non potrebbero mai avere alcun frutto di lui come loro beatitudine e ricompensa, ma da qualche volontaria condiscendenza da parte di Dio, che egli si è compiaciuto di esprimere per mezzo di alleanza. (a)

II. Il primo patto fatto con l’uomo era un patto di opere, (b) in cui la vita era promessa ad Adamo, e in lui ai suoi posteri, (c) a condizione di obbedienza perfetta e personale. d)

III. L’uomo, mediante la sua caduta aver fatto incapace di vita che alleanza, il Signore si è compiaciuto di fare un secondo, lettera e), comunemente chiamato il Patto di Grazia, la quale egli ha liberamente offre ai peccatori la vita e la salvezza per mezzo di Gesù Cristo, che richiedono la loro fede in lui, che possono essere salvati;(f) e promettono di dare a tutti coloro che sono ordinati a vita il suo Santo Spirito, per renderli disposti e in grado di credere. (g)

Il patto della redenzione può essere definito come il patto pre-temporale stipulato tra le persone della Trinità per realizzare la redenzione degli eletti. In questa alleanza, il Padre ha promesso al Figlio un popolo come Sua eredità, il Figlio ha promesso la necessaria opera di redenzione, e lo Spirito, per estensione, ingrandisce e potenzia il Figlio così come effettua tutti i benefici della salvezza per quanto riguarda gli eletti di Dio.

Dall’inizio alla fine, la teologia dell’alleanza risponde senza soluzione di continuità alla domanda secolare: come può l’uomo peccatore avvicinarsi a Dio?

Ulteriori letture

Novizio:

Teologia del Patto resa facile, di C. Matthew McMahon

Alleanze rese semplici: La comprensione di Dio si manifesta Promette al Suo Popolo, da Jonty Rodi

Intermedio:

Introduzione a Patto di Teologia, di Michael Horton

Cristo e l’Alleanza Teologia: Saggi di Elezione, la Ripubblicazione, le Alleanze, da Cornelis P. Venema

Sacro Vincolo del Patto di Teologia Esplorato, da Mike Brown e Zach Keele

Il Cristo delle Alleanze, O. Palmer Robertson

Avanzate:

L’Economia delle Alleanze Tra Dio e l’Uomo: Comprendere un corpo completo di divinità, di Herman Witsius

Il Patto della vita aperto, di Samuel Rutherford

Kingdom Prologue: Genesis Foundations for a Covenantal Worldview, di Meredith Kline

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