マレーシアは現在、人口2800万人の多民族国であり、そのうち約60%がイスラム教徒です。 イスラム教は憲法上、国の公式宗教であり、他の宗教を実践する自由があります。 マレーシアのシャリア法はイスラム教徒にのみ適用され、信条や家族の問題に関連する紛争を解決するために使用されます。

マレーシアのイスラム教徒は、一般的にShafi’e school of thoughtに従っています。 モスクはマレーシアの普通のシーンの一部であり、宗教的なものと同じくらい文化的なアイコンです。 また、一日五回の拡声器でアザン(祈りへの呼び出し)を聞くことも標準です。 金曜日には、官公庁や銀行機関は、金曜日の祈りのために昼食時間中に二時間閉鎖されます。

イスラム教はマレーシアのマレー文化の不可欠な部分であり、多くのイスラムの儀式や慣行がマレー文化に関連しているほどです。 マレー語の語彙の多くの単語は、’dunia’や’haram’のようなアラビア語の単語から借用されています。 また、ここでヒジャーブやスカーフを着てマレー人の女性を見ることは非常に一般的です。

マレーシアへのイスラム教の到着

マレーシアは10世紀以来、貿易と商業の主要な中心地でした。 当時、半島の北部地域の古代マレー王国はまだ仏教とヒンドゥー教の影響を受けていました。

イスラム教が最初にマレーシアに到着したのは、13世紀から14世紀の間に、アラブ人とインド人とイスラム教徒の貿易業者を経由していたと考えられている。 この時点で、宗教は選ばれた少数だけによって受け入れられました。 イスラム教は、15世紀にマラッカのスルタン国を設立したヒンドゥー教の王子であり、シンガポールの最後の王であるパラメスワラの到着と改宗により、この地域で広まった。 15世紀の最盛期には、マラッカはイスラム研究の有名なハブとなった。 イスラムは15世紀から16世紀にかけて半島で繁栄し続け、今日まで見られるようにマレーのライフスタイルや文化に大きく影響を与えました。

マレーシアにイスラム教が到着した最初の証拠は、地元では”Batu Bersurat”と呼ばれる古代の刻まれた石の形で、テレンガヌで発見されました。 西暦1303年の日付、その上にジャウィ(ローマ字アラビア語)の文字を持つ石板は、イスラムがパラメスワラがイスラム教を受け入れるずっと前に半島の東岸地域に到着したことの証拠として立っている。

マレーシアにイスラム教が到着した他の証拠には、15世紀の墓とPengkalan Kempas、Negeri Sembilanに刻まれた三つの柱があり、地元では”Batu Aceh”として知られている複雑に刻まれた墓標があり、半島のほとんどの州で発見されている。 石の形と碑文は、国のイスラム教の初期の歴史に重要な手がかりを提供します。

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