의 기독교 상징주의 야자 나무,기독교 상징주의.

1. 손바닥은 모든 나라들 사이에서 승리의 상징이었습니다:”손바닥으로 무엇을 의미 하는가?”성 그레고리 대왕(에스겔 2:17 강론)은”승리의 보상을 제외하고?”원시 교회는 부활을 통해 죽음에 대한 그리스도인의 승리를 표현하기 위해 그것을 사용했습니다. “의인은 종려나무처럼 번성하리니”(시 91:13),그리스도인의 미덕의 일반적인 행사로 온 세상과 육체와 마귀 위에. 손바닥은 육체와 영 사이에 수행되는 그 충돌의 상징이다(오리겐,조안에서. 21 세;암브로스,루크. 7).

무덤에서 손바닥은 일반적으로 그리스도의 모노그램을 동반,그리스도인의 모든 승리는 이러한 신성한 이름과 기호 때문임을 의미,”이 정복에 의해.”이 의도’때 매우 분명 나타납니다.,현재 인스턴스에서와 같이(보시오,피.436),모노 그램 손바닥으로 둘러싸여 있습니다. 아마도 선한 목자의 모습이나 그 상형 문자 인 사기꾼,물고기(페레,4,16:3,10,49),또는 구주의 다른 상징적 인 모습과 결합 된 손바닥에도 동일한 의미가 주어져야 할 것입니다. 휴대용 물품에 새겨 져있을 때,보석처럼(페렛,같은 책. 그리고 13,25,등.따라서,그것은 그의 눈 앞에 승리자를 기다리고 있는 보상을 놓을 때,세상과 싸우고 있는 크리스타인을 격려하는 역할을 해야 한다.

2. 그러나 손바닥은 특히 순교의 상징이다;초기 그리스도인의 죽음에 대한 승리였다;우리가 떨어질 때 따라서 우리는 정복,테르 툴 리안은 말한다(아폴. 1);그리고 성 그레고리는”순교의 전투에서 옛 적을 물리쳤고,이제 세상을 이기는 것을 기뻐하는 자들에 관하여’그들은 손바닥을 가지고 있다'(계 7:9)라고 기록되어 있다. 순교의 종려 또한 교회의 언어로 고전적이고 성사적인 표현이 되었다. 딥티크들,순교자들의 행위들,그리고 순교자들,우리는 읽는다: “그는 순교의 손바닥을 받았다-그는 순교자의 손바닥으로 관을 씌웠다”(카시오 도루스,드 박해. 파괴자. 아푸드 파멸. 15:73). 성 아가사는 폭군에게 대답했다,”당신이 랙에 내 몸을 찢어하지 않는 경우,내 영혼은 순교의 손바닥으로 하나님의 낙원을 입력 할 수 없습니다. 따라서 순교자들을 손바닥으로 칠하는 것이 관습이 되었으며,그 상징은 너무나 일반적이어서 아무도 그것을 오해할 수 없다. “사람들에게 손바닥은 용감한 운동 선수가 승리를 얻었다는 것을 의미합니다.” 1:28). 그들 각각은,벨라 민 말한다(드 에클. 승리. 11:10),그의 고문;의 특별 한 악기와 함께 표시 됩니다. 성 프락 세 두스의 모자이크(치암피니,수의사. 모 노스 사이,탭. 7:9),사람의 광대 한 무리,아무도 셀 수없는 큰 무리,그들의 손에 손바닥을 가진. 다른 모자이크에는 전체 그림에 걸친 두 개의 야자수가 있으며 순교자의 보상의 상징 인 열매를 맺습니다. 이 상징은 이전에 지하 묘지에서 사용되었습니다. 성 베드로와 성 바울 사이의 주님을 대표하는 모든 기념물에서 종려 나무는 일반적으로 불사조,이 위로의 교리의 첫 번째이자 가장 열렬한 설교자 였기 때문에 이방인들에게 사도에게 주어진 부활의 이중 상징.

3. 종려나무가 의심할 여지없이 순교자가 아닌 신실한 자들의 무덤에서 종종 발견된다;이들 중 일부는 박해보다 더 일찍 날짜를 지닌다(아링기,2:639). 그것은 구운된 점토(디 장 쿠 르트,테레스 쿠이 트,34)에 그것의 형 만든 같은 일반적인 장식 되었다:5),그것은 지방질의 신선한 석회에 종려의 모양을 각인하기의 신속한 수단으로 이용되었다,박해의 때에,그런 은밀한 매장안에 필요한 극단적인 급한안에 아주 유용한 편법.

그러할지라도,손바닥이 순교의 상징으로 자주 사용되었다는 것은 분명하지 않았다. 카이우스의 무덤에는 교황과 순교자 모두 손바닥이 있었다. 그들은 또한 세실의 고백에서 발견 된 티 부르 티 우스,발레 리아 누스,막시미아누스의 순교자들에게도 있었다(아 링기,2:642); 젊은 순교자 필루메나의 디툴루스는 고문의 도구들 가운데 손바닥을 보여준다(페렛,5 장,42:3);볼데티(233 쪽)에서 발견된 몇 가지 다른 예들이 있다. 한 무덤의 돌(페레,5,37:120)에서 순교의 징조를 착각하기는 어려워 보인다. 비슷한 의도는 혈액의 꽃병을 감싸는 치장 벽토에 추적되는 손바닥에서 찾을 수 있습니다(보 타리,탭. 사업자등록번호(바르톨리,오트. 루체른 태평양 표준시. 3,탭. 22).

그러나 종려나무가 모든 그리스도인의 무덤들에게 공통적이라는 것이 확립되어 있지만,적어도 그것이 폭력적인 죽음을 표현하는 비문,순교의 도구,또는 피로 얼룩진 화병이나 옷과 같이 확실한 것으로 인식되는 다른 상징들과 결합되지 않을 때는 순교의 확실한 표시가 아니라는 것을 따른다. 파페브로치와 마비옹은 이 두 상징을 함께 가져가야 한다는 견해였고,그래서 손바닥만으로는 피의 화병 없이 순교의 충분한 증거가 되지 못했다. 볼데티는 같은 값을 갖는 것으로,그들은 별도로 촬영해야한다고 보유하고 있습니다. 이 선언에도 불구하고,파브레티는 손바닥을 배제하고,거룩한 몸을 인정함에 있어서는 그것이 오직 피의 꽃병에 기초한다고 단언한다. 그 후,무라토리(안티크. 메드. 오에브 논증. [12]이는 만군의 여호와가 말하노라. 마지막으로,베네딕토 14 세(드 비티프. 잇 수 있습니다. 4,2:28),그는 학위를 인용하면서,그럼에도 불구하고 선언”그 공동 묘지의 발굴을 감독하는 사람들의 연습에,이 달려있는 유일한 땅은,하지 손바닥,하지만 피 묻은 꽃병.”

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