het bericht Van Vandaag is van gastauteur Matt Hendren. Matt is de echtgenoot van een prachtige vrouw, een lid van Immanuel Nashville, en een all around nerd. Zijn interesses omvatten komedie, Hervormde Theologie, en alle dingen stationair. Je kunt hem vinden die oecumenische vrede verspreidt op Twitter @ mhendren48 over theologie, koffie en potloden.Covenant theologie is een hermeneutiek die de Bijbel interpreteert vanuit een covenantaal kader. Het probeert in wezen uit te leggen hoe God de geschiedenis van de verlossing in Christus tot stand brengt door middel van verbond(s).Covenant theologie, of federale theologie zoals het soms wordt genoemd, is vooral bekend om zijn boodschap dat de Schrift een openbaringsboodschap openbaart van verlossing en verzoening van God en de mens, organisch en progressief geopenbaard door een overkoepelende metanarratieve. Een ander aspect van dit theologische kader is dat het duidelijk Christologisch is en Christus ziet als het centrum van de Schrift.

korte historische achtergrond

de geschiedenis van de Verbondstheologie is rijk, maar geenszins monolithisch. Zijn geschiedenis is een even organische en progressieve ontwikkeling als zijn theologie. Het kan worden gezien in zaadvorm, als het ware, in de vroege kerkvaders, in het bijzonder met Augustinus en zijn nadruk op erfzonde. Het federale hoofd van Adam en Christus is ook te zien in andere vaders.

de daaropvolgende groei en wijdverbreide aanvaarding van het idee van “verbond” als een leidend concept is te wijten aan de vruchtbare theologische bodem van de Reformatie. De ontwikkeling van het verbond als een hermeneutisch concept groeide door de geschriften van mensen als Bullinger, Cocceius, Ames, Ursinus en Olevianus tijdens de Reformatie en daarna. Zoals de meeste theologische posities, is de verspreiding ongetwijfeld te wijten aan de context van de academie waar sommige van deze mannen functies bekleedden. Het waren echter de polemieken tegen de wederdopers en anderen in die tijd die naar voren kwamen als voornamelijk verantwoordelijk voor de ontkieming van wat bekend werd als verbondstheologie. Eerst in Zwitserland maakten Zwingli, Bullinger en Calvijn, zij het in veel mindere mate, gebruik van het idee van het verbond tegen de wederdopers.Calvijn pleitte beroemd voor de eenheid van de verbonden als reden om de genade van de doop uit te breiden tot zuigelingen. (Calvijn, instituten IV.16. 7) Bullinger, na Zwingli in Zürich, schreef misschien wel het eerste uitgebreide werk over verbondstheologie, de decennia. Casper Olevianus en Ursinus onderscheiden zich als voorbeelden van verbondstheologen in Duitsland, de vormgevers van de Heidelbergse Catechismus.Ook het werk van Olevianus, de essentie van het Verbond van genade tussen God en de uitverkorenen, is het vermelden waard. Voortbouwend op het werk van misschien wel alle bovengenoemde namen, ontwikkelde Johannes Cocceius een pre-temporeel verbond tussen vader en zoon, evenals het idee van twee verschillende verbonden in de tijd— het Verbond der werken en het Verbond van genade. Dit is van bijzonder belang omdat het de geheel en kern van verbondstheologie vertegenwoordigt: redding door genade alleen door geloof alleen in Christus alleen.

het begrip Convenant theologie bleef niet alleen op het continent. De Westminster belijdenis van het geloof uit 1646 is misschien wel het bekendste werk dat de verbondstheologie uiteenzet, met name hoofdstuk 7 & 8. Dit gebeurde echter niet in een vacuüm. Deze mannen werden ook beïnvloed door anderen in hun denken.Met name William Ames, John Ball en Herman Witsius waren invloedrijk en hoog aangeschreven onder de Westminster godgeleerden. Deze puriteinen zagen de leer van het verbond als zo belangrijk, dat zij zich bijna uitsluitend bezighielden met de theologie van het verbond, waardoor het concept van het verbond op de voorgrond van al hun theologie kwam te staan. Het was op vele manieren hun Gids Voor het leven en de praktijk.

definitie van “Convenant”

een convenant kan het best worden gedefinieerd als een pact of obligatie tussen twee partijen met bepalingen betreffende het aanhouden of verbreken van deze bepaling(en). Het Hebreeuwse woord voor” verbond “is”berith”. Deze term wordt gebruikt in combinatie met het idee van berith-maken, of “snijden van een verbond” (karaat berith), een ritueel dat de overeenkomst bevestigt. Dit ritueel zou een fysieke handeling omvatten; een letterlijke snijden (karaat) van dieren zou plaatsvinden, wat betekent wat er zou gebeuren met de partij die het verbond brak. Samengevat is het een zichtbaar woord, als het ware, dat de idiomatische uitdrukking in actie brengt.

dit is opvallend vergelijkbaar met verschillende gebeurtenissen die we in de Bijbel zien. In Genesis 15 snijdt God een verbond met Abraham. Ook Abraham zelf heeft een episode waarin hij “snijdt” een verbond met Abimelech in Genesis 21. Heel Israël neemt eveneens deel aan de verbondsceremonie wanneer zij hun verbond met God vernieuwen.

het is belangrijk op te merken dat er twee belangrijke soorten verbonden zijn die terug te voeren zijn op de oude wereld (Lees de setting van het Oude Testament), Royal Grant en Suzerain-Vazalverdragen. De eerste is een soort Verdrag, of verbond, waarin de meerdere (normaal een koning) maakt beloften en vereist alleen passende waardering en trouw, aangegeven door een” Ik zal doen ” benadering door de overste; de laatste vereiste gehoorzaamheid aan Bepalingen, een” we zullen doen ” aanpak.

geef het bovenstaande, het moet duidelijk zijn dat de verbonden in de Schrift in wezen gelijk zijn in vergelijking met de vorm van vele oude Verdragen in het Nabije Oosten. Het verbond met Abraham ziet eruit als een Koninklijke Schenking terwijl het verbond met Israël in Sinaï zeer dicht bij het Suzerain-Vazalverdrag lijkt te zijn.

dit is ook een directe vergelijking met de eerste twee leerstellingen van de verbondstheologie: het Verbond van werken en het Verbond van genade-de een vereist volmaakte persoonlijke gehoorzaamheid om eeuwig te leven dan de ander vereist geloof.

Basisprincipes van het Verbond Theologie

De meerderheid van het Verbond Theologen hebben in het verleden afgesproken drie belangrijke punten (alhoewel de namen van deze convenanten niet altijd dezelfde geweest):

  1. Het verbond van werken
  2. Het verbond van de genade
  3. Het verbond van de verlossing

Er is geen eenstemmigheid over deze punten; maar de meerderheid van de meningen, samen met de Westminster belijdenis van het geloof, zijnde een consensusdocument, zetten deze punten als de weg waarin God erop uit is om verlossing in de tijd te bereiken.

de Westminster belijdenis van geloof VII. 1-3 zet het Verbond van werken en het Verbond van genade dat in de Schrift wordt gevonden als volgt uiteen (Schriftverwijzingen inbegrepen):

I. De afstand tussen God en het schepsel is zo groot, dat hoewel redelijke schepselen gehoorzaamheid aan hem als hun Schepper verschuldigd zijn, zij toch nooit enige vrucht van hem als hun gelukzaligheid en beloning zouden kunnen hebben, maar door enige vrijwillige Neerbuiging van God ‘ s kant, die hij graag heeft uitgedrukt door middel van een verbond. (a)

II. het eerste verbond met de mens was een verbond van werken, (b) waarin leven werd beloofd aan Adam, en in hem aan zijn nageslacht, (C) op voorwaarde van volmaakte en persoonlijke gehoorzaamheid. (d)

III. De mens, door zijn val, zich onbekwaam gemaakt hebbende tot het leven door dat verbond, heeft de Heere behaagd een tweede te maken, (e) algemeen genoemd het Verbond der genade: waardoor hij vrijelijk den zondaars het leven en de zaligheid door Jezus Christus offert, en van hen het geloof in hem verlangt, opdat zij behouden mogen worden;(f) en belovende, aan allen, die tot het leven bestemd zijn, Zijn Heilige Geest te geven, opdat zij gewillig en bekwaam zouden zijn om te geloven. (g)

het verlossingsconvenant kan worden gedefinieerd als het pre-temporele pact tussen de personen van de Drie-eenheid om de verlossing van de uitverkorenen tot stand te brengen. In dit verbond beloofde de Vader de zoon een volk als zijn erfenis, de Zoon beloofde het noodzakelijke werk van de verlossing, en de Geest, bij uitbreiding, verheerlijkt en bekrachtigt de zoon, evenals bewerkstelligt alle voordelen van de verlossing met betrekking tot de uitverkorenen van God.

van begin tot eind beantwoordt de verbondstheologie naadloos de eeuwenoude vraag-Hoe kan de zondige mens God benaderen?

verder lezen

Novice:

Covenants Made Simple, door C. Matthew McMahon

Covenants Made Simple: Understanding God ‘ s Unfolding Promises to His People, by Jonty Rhodes

Intermediate:

Introducing Covenant Theology, by Michael Horton

Christ and Covenant Theology: Essays on Election, Republication, and the Covenants, by Cornelis P. Venema

Sacred Bond: Covenant Theology Explored, by Mike Brown and Zach Keele

the Christ of the Covenants, by O. Palmer Robertson

geavanceerd:

de economie van de verbonden tussen God en de mens: Comprehending a Complete Body of Divinity, by Herman Witsius

the Covenant of Life Opening, by Samuel Rutherford

Kingdom Proloog: Genesis Foundations for a Covenantal Worldview, by Meredith Kline

Geef een antwoord

Het e-mailadres wordt niet gepubliceerd.