Dzisiejszy post jest autorstwa gościa-Matta Hendrena. Matt jest mężem wspaniałej żony, członkiem Immanuel Nashville i kujonem. Jego zainteresowania obejmują komedię, teologię Reformowaną i wszystko, co stacjonarne. Możesz znaleźć go szerzącego ekumeniczny pokój na Twitterze @ mhendren48, mówiącego o teologii, kawie i ołówkach.

Teologia Przymierza jest hermeneutyką, która interpretuje Biblię w ramach Przymierza. Zasadniczo stara się ukazać, w jaki sposób Bóg prowadzi historię odkupienia w Chrystusie przez Przymierze(Przymierza).

Teologia Przymierza, lub Teologia Federalna, jak to się czasem nazywa, znana jest przede wszystkim z przesłania, że Pismo Święte ujawnia jedno objawieniowe przesłanie zbawienia i pojednania Boga i człowieka, organicznie i stopniowo objawiane poprzez nadrzędną metanarrację. Innym aspektem tych ram teologicznych jest to, że są one wyraźnie Chrystologiczne, widząc Chrystusa jako centrum Pisma Świętego.

krótkie tło historyczne

historia teologii Przymierza jest bogata, ale bynajmniej nie monolityczna. Jego historia jest tak samo organicznym i postępowym rozwojem, jak jego teologia. Można to zobaczyć w formie nasienia, jak to było, u ojców wczesnego Kościoła, zwłaszcza z Augustynem i jego nacisk na grzech pierworodny. Federalne zwierzchnictwo Adama i Chrystusa można zobaczyć również u innych ojców.

późniejszy wzrost i powszechna akceptacja idei „Przymierza” jako koncepcji wiodącej wynika z żyznej gleby Teologicznej Reformacji. Rozwój Przymierza jako koncepcji hermeneutycznej wzrósł dzięki pismom takich ludzi jak Bullinger, Cocceius, Ames, Ursinus i Olevianus w czasie reformacji i Później.

podobnie jak większość stanowisk teologicznych, rozprzestrzenianie się jest bez wątpienia spowodowane kontekstem Akademii, w której niektórzy z tych mężczyzn piastowali stanowiska. Jednak to polemiki przeciwko Anabaptystom i innym w tym czasie wyłaniały się jako głównie odpowiedzialne za kiełkowanie tego, co stało się znane jako teologia Przymierza. Najpierw w Szwajcarii Zwingli, Bullinger i Kalwin, choć w znacznie mniejszym stopniu, korzystali z idei Przymierza contra anabaptystów.

Kalwin słynnie argumentował za jednością przymierzy jako powodem rozszerzenia łaski chrztu na niemowlęta. (Kalwin, Instytut IV. 16. 7) Bullinger, po Zwingli w Zurychu, napisał prawdopodobnie pierwsze kompleksowe dzieło na temat teologii Przymierza, dziesięciolecia. Kacper Olevianus i Ursinus wyróżniają się jako przykłady teologów Przymierza w Niemczech, będąc prekursorami Katechizmu Heidelberskiego.

warto również wspomnieć o dziele Olewiana, istotę Przymierza łaski między Bogiem a wybranymi. Opierając się na dziele być może wszystkich wyżej wymienionych imion, Johannes Cocceius rozwinął przedczesne przymierze między ojcem a synem, a także ideę dwóch różnych przymierzy w czasie-Przymierza uczynków i Przymierza łaski. Ma to szczególne znaczenie, ponieważ stanowi całość i zalążek teologii Przymierza: zbawienie tylko z łaski przez wiarę tylko w Chrystusa.

koncepcja teologii przymierza nie pozostała tylko na kontynencie. Westminsterskie Wyznanie Wiary z 1646 roku jest prawdopodobnie najbardziej znanym dziełem wyjaśniającym teologię Przymierza, szczególnie rozdziały 7 & 8. Nie stało się to jednak w próżni. Ci ludzie byli również pod wpływem innych w ich myśleniu.

w szczególności William Ames, John Ball i Herman Witsius byli wpływowymi i wysoko cenionymi bóstwami Westminsterskimi. Purytanie Ci postrzegali doktrynę Przymierza jako tak ważną, że prawie zajmowali się wyłącznie teologią Przymierza, wprowadzając koncepcję Przymierza na pierwszy plan całej swojej teologii. To na wiele sposobów, to był ich przewodnik po życiu i praktyce.

definicja „Przymierza”

przymierze można najlepiej zdefiniować jako pakt lub więź między dwiema stronami z zastrzeżeniami dotyczącymi zachowania lub złamania tych postanowień. Hebrajskim słowem oznaczającym ” przymierze „jest”berith”. Termin ten jest używany w połączeniu z ideą berith-podejmowania, lub „cięcia Przymierza” (carat berith), rytuał potwierdzający umowę. Rytuał ten obejmowałby akt fizyczny; miało miejsce dosłowne cięcie (Karat) zwierząt, oznaczające, co stanie się z partią, która złamała przymierze. Podsumowując, jest to niejako widoczne słowo, które wprowadza wyrażenie idiomatyczne w czyn.

jest to uderzająco podobne do kilku wydarzeń, które widzimy w Biblii. W Księdze Rodzaju 15 Bóg zawiera przymierze z Abrahamem. Podobnie, Sam Abraham ma epizod, w którym” wycina ” przymierze z Abimelechem w Księdze Rodzaju 21. Cały Izrael również uczestniczy w ceremonii Przymierza, gdy odnawia swoje przymierze z Bogiem.

warto zauważyć, że istnieją dwa główne rodzaje przymierzy sięgające starożytnego świata (Czytaj ustawienie Starego Testamentu), traktaty Royal Grant i Suzerain-Wasal. Ten pierwszy jest rodzajem Traktatu lub Przymierza, w którym przełożony (Zwykle Król) składa obietnice i wymaga jedynie odpowiedniej oceny i wierności, oznaczonej przez podejście” zrobię ” przez przełożonego; ten ostatni wymagał posłuszeństwa Warunkom, podejściu” zrobimy”.

podaj powyższe, powinno być jasne, że Przymierza w Piśmie Świętym są zasadniczo podobne w porównaniu z formą wielu starożytnych traktatów bliskowschodnich. Przymierze z Abrahamem wygląda jak Królewska dotacja, podczas gdy przymierze zawarte z Izraelem na Synaju wydaje się być bardzo bliskie traktatowi Suzerain-Wasal.

jest to również bezpośrednie porównanie do dwóch pierwszych założeń teologii Przymierza: przymierze uczynków i przymierze łaski-jeden wymaga doskonałego osobistego posłuszeństwa, aby żyć wiecznie, a drugi wymaga wiary.

podstawowe założenia teologii Przymierza

większość teologów Przymierza historycznie uzgodniła trzy główne punkty (chociaż nazwy tych przymierzy nie zawsze były takie same):

  1. przymierze uczynków
  2. przymierze łaski
  3. przymierze odkupienia

nie było jednomyślnej zgody co do tych punktów; jednak większość opinii, wraz z Westminsterskim wyznaniem wiary, będącym dokumentem konsensusu, przedstawia te punkty jako drogę, w której Bóg zamierza dokonać odkupienia w czasie.

Westminsterskie Wyznanie Wiary VII.1-3 wyjaśnia przymierze uczynków i przymierze łaski zawarte w Piśmie Świętym w następujący sposób (w tym odniesienia do Pisma Świętego):

I. Odległość między Bogiem a stworzeniem jest tak wielka, że chociaż rozumne stworzenia zawdzięczają posłuszeństwo jemu jako swemu Stwórcy, to jednak nigdy nie mogą mieć z niego żadnego skutku jako swego błogosławieństwa i nagrody, ale przez jakąś dobrowolną protekcjonalność ze strony Boga, którą on upodobał sobie wyrazić przez Przymierze. (a)

II. pierwsze przymierze uczynione z człowiekiem było Przymierzem uczynków, (b) w którym życie było obiecane Adamowi, a w nim jego potomstwu, (c) pod warunkiem doskonałego i osobistego posłuszeństwa. d)

III. Człowiek przez swój upadek stał się niezdolny do życia przez to przymierze, Pan upodobał sobie uczynić drugie, (e) powszechnie nazywane Przymierzem łaski, przez które dobrowolnie ofiaruje grzesznikom życie i zbawienie przez Jezusa Chrystusa, wymagając od nich wiary w niego, aby mogli być zbawieni; (f) i obiecując dać wszystkim tym, którzy są wyświęceni do życia Jego Ducha Świętego, aby uczynili ich chętnymi i zdolnymi do wiary. (g)

przymierze odkupienia można zdefiniować jako przedczesny pakt zawarty między osobami Trójcy, aby doprowadzić do odkupienia wybranych. W tym przymierzu ojciec obiecał synowi lud jako jego dziedzictwo, syn obiecał konieczne dzieło odkupienia, a duch, przez to, powiększa i upoważnia syna, jak również skutkuje wszystkimi korzyściami zbawienia w odniesieniu do wybranych Bożych.

od początku do końca teologia Przymierza bezproblemowo odpowiada na odwieczne pytanie-jak grzeszny człowiek może zbliżyć się do Boga?

Czytaj dalej

nowicjusz:

Teologia Przymierza ułatwiona, C. Matthew McMahon

Przymierza ułatwione: Johnty Rhodes

Intermediate:

Introducing Covenant Theology, Michael Horton

Christ and Covenant Theology: Essays on Election, Republication, and the Covenants, Cornelis P. Venema

Sacred Bond: Covenant Theology Explored, Mike Brown and Zach Keele

the Christ of the Covenants, autor: O. Palmer Robertson

zaawansowane:

Ekonomia przymierzy między Bogiem a człowiekiem: Herman Witsius

Przymierze życia otwarte, Samuel Rutherford

Prolog Królestwa: Genesis Foundations for a Covenantal Worldview, Meredith Kline

Dodaj komentarz

Twój adres e-mail nie zostanie opublikowany.