1. Palma była wśród wszystkich narodów symbolem zwycięstwa: „co oznacza Palma”, mówi św. Grzegorz Wielki (Homilia o Ezechielu 2: 17), ” z wyjątkiem nagrody zwycięstwa?”Prymitywny Kościół użył go, aby wyrazić triumf Chrześcijanina nad śmiercią poprzez zmartwychwstanie. „Sprawiedliwy rozkwitnie jak Palma” (Ps 91:13), nad światem, ciałem i diabłem, przez ogólne praktykowanie cnót chrześcijańskich. Palma jest symbolem tych konfliktów, które toczą się między ciałem a duchem (Orygenes, w Joannicie. xxi; Ambroży, w Luc. vii).

na grobowcach palmy zazwyczaj towarzyszy monogram Chrystusa, oznaczający, że każde zwycięstwo chrześcijanina jest spowodowane tym boskim imieniem i znakiem: „przez to zwycięstwo.”Ta intencja” pojawia się bardzo wyraźnie, gdy, jak w obecnym przypadku (Bosio, s. 436), Monogram jest otoczony palmami. Być może to samo znaczenie powinno być nadane Palmie połączonej z figurą Dobrego Pasterza, lub oszustowi, który jest jej hieroglificznym znakiem, rybom (Perret, IV, 16:3,10, 49), lub jakiejkolwiek innej symbolicznej figurze Zbawiciela. Grawerowane na przenośnych przedmiotach, jak na klejnotach (Perret, tamże. i 13, 25 itd.), Palma zdaje się wyrażać nie tylko zwycięstwo już zdobyte, ale zwycięstwo w oczekiwaniu; powinna zatem służyć zachęceniu Christaina jeszcze walczącego ze światem, ponieważ stawia przed jego oczami nagrodę, która czeka na zwycięzcę.

2. Ale Palma jest szczególnie symbolem męczeństwa; dla wczesnych chrześcijan śmierć była zwycięstwem; dlatego zwyciężymy, gdy upadniemy, mówi Tertulian (Apol. 1); i jak mówi św. Grzegorz (l.c.), ” O tych, którzy pokonali starego wroga w walce męczeńskiej i którzy teraz radują się ze zwycięstwa nad światem, jest napisane:” mają dłonie w rękach „” (obj 7: 9). Palma męczeństwa stała się także, w języku Kościoła, wyrazem klasycznym i sakramentalnym. W dyptykach, aktach Męczenników i Martyrologium czytamy: „Otrzymał palmę męczeństwa-został ukoronowany palmą męczenników” (Cassiodorus, De Persecut. Wandal. apud Ruin. 15:73). Agata odpowiedziała tyranowi: „jeśli nie rozszarpiesz mojego ciała na półce, moja dusza nie może wejść do raju Bożego z palmą męczeństwa.”W ten sposób stało się zwyczajem malowanie męczenników z dłonią w dłoniach; a symbol jest tak powszechny, że nikt nie może go źle zrozumieć. „Dla ludzi Palma oznacza, że dzielni sportowcy odnieśli zwycięstwo „(Cassiodorus, Variar. 1:28). Każdy z nich, mówi Bellarmine (De Eccl. Triumf. 11:10), jest reprezentowany przez specjalny instrument jego tortur; atrybutem wspólnym dla wszystkich jest Palma. W mozaice św. Praxedusa (Ciampini, Vet. Mo N. T.xi, tab. xlv), z każdej strony Wielkiego Łuku są widoczne, dokładnie według Apokalipsy (obj 7: 9), ogromna rzesza osób, wielka rzesza, której nikt nie może policzyć, mając dłonie w rękach. Inne mozaiki mają dwie palmy rozpościerające się na całym obrazie i niosące owoce, które są godłem męczeńskiej nagrody. Symbol ten był wcześniej używany w katakumbach. Na wszystkich pomnikach przedstawiających naszego Pana pomiędzy św. Piotrem a Św. Pawłem, Palma jest zazwyczaj zwieńczona feniksem, podwójnym symbolem zmartwychwstania danego apostołowi poganom, ponieważ był on pierwszym i najbardziej gorliwym kaznodzieją tej pocieszającej doktryny.

3. Palma jest niewątpliwie często znajdowana na grobach wiernych, którzy nie byli męczennikami; niektóre z nich noszą daty wcześniej niż te o prześladowaniach (Aringhi, 2: 639). Stała się tak powszechną ozdobą, że formowano z niej formy z wypalanej gliny (D ’ Agincourt, Terres cuites, 34:5), które były używane jako szybki sposób stemplowania formy palmy na świeżym wapnie loculi, bardzo przydatne w ekstremalnym pośpiechu, który w czasach prześladowań był potrzebny w takich tajnych pochówków.

nie mniej pewne było, że Palma była często używana jako symbol męczeństwa . Na grobie Kajusza znajdowały się palmy, zarówno papieża, jak i męczennika. Byli również na tych męczenników Tiburtiusa, waleriana, Maksymiana, znalezionych w spowiedzi Cecyla (Aringhi, 2:642); titulus młodego męczennika FILUMENY pokazuje palmę wśród narzędzi tortur (Perret, V, 42:3); Istnieje kilka innych przykładów znalezionych w Boldetti (s. 233). Wydaje się, że trudno pomylić wskazania męczeństwa na jednym kamieniu grobowym (Perret, V, 37,120), gdzie zmarły jest przedstawiony jako stojący z palmą w lewej ręce i Koroną w prawej, kartusz z przodu z napisem: (I) NOCENTINA DVLCIS FI(LIA). Podobny zamiar można znaleźć w Palmach, które są śledzone na stiuku otaczających wazony z krwią (Bottari, tab. cci sq.), a w tych, które zdobią dysk niektórych lamp, które zostały-spalone przed grobami męczenników (Bartoli, Aut. lucern. pt. 3, tab. 22).

ale chociaż ustalono, że palma jest wspólna dla wszystkich chrześcijańskich grobów, wynika z tego, że nie jest pewnym znakiem męczeństwa, przynajmniej jeśli nie jest połączona z innymi symbolami, które są uznawane za pewne, takimi jak inskrypcje wyrażające gwałtowną śmierć, narzędzia męczeństwa, — lub wazy lub tkaniny poplamione krwią. Papebroch i Mabillon byli zdania, że te dwa symbole powinny być połączone, tak aby sama Palma, bez wazy z krwią, nie była wystarczającym dowodem męczeństwa. Boldetti uważa, że należy je traktować oddzielnie, ponieważ mają tę samą wartość. Niezależnie od tej deklaracji, Fabretti wyklucza palmę i potwierdza, że w uznaniu świętych ciał opiera się ona jedynie na wazie z krwią. Następnie Muratori (Antyq. med. oev. dissert. lvii) pokazuje, że sama palma nie jest wystarczającym dowodem męczeństwa. Benedykt XIV (de Beatif. et Can. IV, 2:28), cytując stopień, oświadcza jednak, że ” w praktyce tych, którzy nadzorują wykopywanie cmentarzy, jedynym podłożem, na którym spoczywa, nie jest Palma, ale wazon splamiony krwią.”

Dodaj komentarz

Twój adres e-mail nie zostanie opublikowany.