o post de hoje é do autor convidado Matt Hendren. Matt é o marido de uma esposa maravilhosa, um membro de Immanuel Nashville, e um nerd. Seus interesses incluem comédia, Teologia Reformada e todas as coisas estacionárias. Você pode encontrá-lo espalhando paz ecumênica no Twitter @mhendren48 falando teologia, café e lápis.A teologia da Aliança é uma hermenêutica que interpreta a Bíblia de dentro de uma estrutura covenantal. Ela essencialmente procura definir como Deus traz a história da Redenção em Cristo através da aliança(s).A teologia da Aliança, ou teologia Federal, como às vezes é chamada, é conhecida principalmente por sua mensagem de que as escrituras revelam uma mensagem reveladora de salvação e reconciliação de Deus e do homem, organicamente e progressivamente revelada através de um metanarrativo abrangente. Outro aspecto desta estrutura teológica é que ela é distintamente cristológica, vendo Cristo como o próprio centro das Escrituras.

breve contexto histórico

a história da teologia da Aliança é rica, mas de forma alguma monolítica. A sua história é um desenvolvimento orgânico e progressivo como a sua teologia. Pode ser visto na forma de semente, por assim dizer, nos primeiros Padres da Igreja, particularmente com Agostinho e sua ênfase no pecado original. A liderança federal de Adão e Cristo também pode ser vista em outros pais.

o crescimento subsequente e a aceitação generalizada da ideia de “covenant” como um conceito líder é devido ao solo teológico fértil da Reforma. O desenvolvimento da aliança Como um conceito hermenêutico cresceu devido aos escritos de homens como Bullinger, Cocceius, Ames, Úrsino e Oleviano durante o tempo da Reforma e posteriormente. Como a maioria das posições teológicas, a propagação deve-se, sem dúvida, ao contexto da academia onde alguns destes homens ocupavam cargos. No entanto, foram as polêmicas contra os Anabaptistas e outros durante esse tempo que emergiram como os principais responsáveis pela germinação do que ficou conhecido como teologia da aliança. Primeiro na Suíça, Zwingli, Bullinger e Calvino, embora em muito menor grau, fizeram uso da ideia do covenant contra os Anabaptistas.Calvino argumentou famosamente pela unidade dos pactos como razão para estender a graça do batismo aos bebês. (Calvin, Institutes IV. 16. 7) Bullinger, seguindo Zwingli em Zurique, escreveu talvez o primeiro trabalho abrangente sobre teologia da Aliança, as décadas. Casper Oleviano e Ursino destacam-se como exemplos de teólogos do pacto na Alemanha, sendo os formadores do Catecismo de Heidelberg.

a obra de Oleviano, a substância da aliança da Graça entre Deus e os eleitos, vale a pena mencionar também. Baseando-se na obra de talvez todos os nomes acima mencionados, Johannes Cocceius desenvolveu uma aliança pré— temporal entre pai e filho, bem como a idéia de dois convênios diferentes no tempo-o Pacto de obras e o Pacto de graça. Isto é de particular importância, pois representa a totalidade e o núcleo da teologia da aliança.: a salvação pela graça somente através da fé somente em Cristo.

o conceito de teologia da aliança não permaneceu apenas no continente. A Confissão de Fé de Westminster de 1646 é talvez a obra mais famosa expondo a teologia da aliança, particularmente os capítulos 7 & 8. No entanto, isso não aconteceu no vácuo. Estes homens foram igualmente influenciados por outros em seu pensamento.Em particular, William Ames, John Ball e Herman Witsius foram influentes e altamente considerados entre os divinos de Westminster. Estes puritanos viam a doutrina da aliança Como tão importante, que quase tratavam exclusivamente em termos de teologia da aliança, trazendo o conceito de aliança para a frente de toda a sua teologia. De muitas maneiras, era o seu guia para a vida e a prática.

definição de “Pacto”

um pacto pode ser melhor definido como um pacto ou vínculo entre duas partes com estipulações sobre a manutenção ou quebra de tais estipulações. A palavra hebraica para “covenant” é “berith”. Este termo é usado em conjunto com a ideia de fazer berith, ou “cortar uma aliança” (carat berith), um ritual que confirma o acordo. Este ritual envolveria um ato físico; um corte literal (carat) de animais teria lugar, significando o que aconteceria com a parte que quebrou o Pacto. Em resumo, uma palavra visível, por assim dizer, que põe em ação a expressão idiomática.Isto é muito semelhante a vários eventos que vemos na Bíblia. Em Gênesis 15, Deus corta uma aliança com Abraão. Da mesma forma, o próprio Abraão tem um episódio em que ele “corta” uma aliança com Abimeleque em Gênesis 21. Todos os Israel também participa da cerimônia da aliança quando renovam a sua aliança com Deus.

é importante notar que existem dois tipos principais de convênios traçados desde o mundo antigo (leia o cenário do Antigo Testamento), os Tratados de Grant real e Suserain-Vassal. O primeiro é um tipo de tratado, ou pacto, em que o superior (normalmente um rei) faz promessas e exigiu apenas apreciação adequada e fidelidade, significada por uma abordagem” eu farei ” pelo superior; este último exigiu obediência às estipulações, uma abordagem “nós faremos”.Dê o acima, deve ficar claro que os pactos nas escrituras são essencialmente semelhantes quando comparados com a forma de muitos tratados antigos do Oriente Médio. A aliança com Abraão parece uma concessão real, enquanto que a aliança feita com Israel no Sinai parece estar muito perto do Tratado de Suserain-Vassal. Esta também é uma comparação direta com os dois primeiros princípios da teologia do Pacto.: o Pacto de obras e o Pacto de graça— Um requer perfeita obediência pessoal para viver eternamente, então outro requer crença.

Princípios Básicos da Teologia do Pacto

A maioria do Convênio Teólogos têm historicamente acordado três pontos principais (embora os nomes desses convênios não têm sido sempre o mesmo):

  1. O pacto das obras
  2. O pacto da graça
  3. O pacto da redenção

não houve acordo unânime em relação a estes pontos; mas a maioria das opiniões, juntamente com a confissão de Fé de Westminster, sendo um documento consensual, expôs estes pontos como a Avenida em que Deus se propõe a realizar a redenção a tempo.

A Confissão de Fé de Westminster VII. 1-3 expõe o Pacto de obras e o Pacto de graça encontrado nas escrituras da seguinte forma (as referências das Escrituras incluídas):

I. A distância entre Deus e a criatura é tão grande, que, apesar de razoável criaturas não deve obediência a ele como seu Criador, mas eles nunca poderiam ter qualquer fruição dele como a sua bem-aventurança e recompensa, mas por alguma voluntária condescendência da parte de Deus, que ele tem sido um prazer para expressar, por meio de convênio. (a)

II. A primeira aliança feita com o homem foi uma aliança de obras, (B) em que a vida foi prometida a Adão, e nele para a sua posteridade, (C) sob condição de perfeita e pessoal obediência. d)

III. O homem por sua queda de ter feito a si mesmo, incapaz de vida por esse pacto, o Senhor teve prazer em torná-um segundo, (e), comumente chamado o Pacto da Graça: por meio do qual ele livremente oferece aos pecadores a vida e a salvação por Jesus Cristo, exigindo deles a fé nele para que sejam salvos;(f) e prometendo dar a todos os que estão ordenados para a vida o seu Santo Espírito, para torná-los dispostos e capazes de acreditar. (g)

o Pacto de redenção pode ser definido como o Pacto pré-temporal feito entre as pessoas da trindade para trazer a redenção dos eleitos. Nesta aliança, o pai prometeu ao filho um povo como sua herança, o Filho prometeu a necessária obra de redenção, e o Espírito, por extensão, amplia e capacita o filho, bem como efetua todos os benefícios da salvação a respeito dos eleitos de Deus. Do início ao fim, a teologia da aliança responde perfeitamente à velha pergunta: Como Pode o homem pecador aproximar-se de Deus?

Further Reading

Novice:

Covenant Theology Made Easy, by C. Matthew McMahon

Covenants Made Simple: A compreensão de Deus Desdobramento Promessas para o Seu Povo, as pessoas costumam ter dor de Rhodes

Intermediário:

Introdução a Teologia do Pacto, por Michael Horton

Cristo e a Teologia do Pacto: Ensaios sobre a Eleição, Republicação, e os Convênios, por Cornelis P. Venema’

Vínculo Sagrado: a Teologia do Pacto Explorado, por Mike Brown e Zach Keele

O Cristo dos Convênios, por O. Palmer Robertson

Avançado:

A Economia dos Convênios Entre Deus e o Homem: Comprehending a Complete Body of Divinity, by Herman Witsius

the Covenant of Life Opened, by Samuel Rutherford

Kingdom Prólogo: Genesis Foundations for a Covenantal Worldview, by Meredith Kline

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