întrebarea din această seară pentru cutia de întrebări este: „a fost Hristos capabil să păcătuiască?”Problema este aceasta – dacă Hristos nu a fost capabil să păcătuiască, atunci el nu a fost cu adevărat uman așa cum suntem noi. În acest caz, Isus nu știe cu adevărat ce înseamnă să fii în situația noastră, iar ascultarea sa perfectă în fața Tatălui nu a fost o realizare reală și meritorie.

permiteți-mi să răspund direct la întrebare. „A fost Hristos capabil să păcătuiască?”Răspunsul este da și nu. Modul în care răspundem la întrebare va depinde de ceea ce înțelegem prin a spune că Hristos a fost „capabil”.

într-un sens vital, Isus a fost capabil să păcătuiască pentru că avea toate echipamentele necesare pentru păcat. Avea o gură și o limbă, așa că putea minți. Avea brațe și mâini, ca să poată ucide. Pentru a ara un pic mai adânc, el a avut o natură umană, el a avut o inimă și o minte, și astfel el a fost pe deplin capabil de invidie sau lăcomie sau pofta. Nu a existat nicio barieră fizică sau răspundere în natura sa care să-l împiedice pe Isus să păcătuiască. El a fost pe deplin capabil să comită orice păcat din carte.

mai mult, Scriptura arată clar că Isus a fost cu adevărat ispitit să păcătuiască. Evrei 4:15 afirmă acest lucru fără echivoc: „căci nu avem un mare preot care nu este în stare să simpatizeze cu slăbiciunile noastre, ci avem unul care a fost ispitit în toate felurile, așa cum suntem noi–totuși a fost fără păcat.”Deci, când Isus a fost ispitit de diavol în pustie, acestea au fost ispite reale. El era într-adevăr flămând și astfel sugestia Satanei de a-și folosi puterea în mod nelegitim l-a ispitit cu adevărat. La fel și pentru celelalte ispite și orice fel de ispită la care putem fi expuși. Isus nu numai că a fost ispitit, dar a fost ispitit mai profund decât oricare dintre noi ar putea fi vreodată, pentru că mult timp după ce am fi cedat ispitei, el nu a cedat, ci a continuat să simtă chinul ei.

acest lucru vă poate face să vă întrebați dacă sugerez că Isus a avut o natură pe deplin umană. Exact asta afirm. Isus a fost pe deplin uman. Nu era un fals. În umanitatea Sa, Isus a fost la fel ca toți ceilalți, la fel ca tine și ca mine, cu o singură diferență: umanitatea noastră este coruptă de păcat; umanitatea sa este perfectă în sfințenie. Ca om, Isus a fost pe deplin supus capacității de a păcătui și ispitei de a păcătui și chinului de a rezista acestor ispite, dar el a fost susținut și împuternicit de natura sa divină. Datorită naturii sale divine și sfinte, Isus nu a păcătuit, deși păcatul a fost un curs de acțiune pe deplin deschis pentru el.

acest lucru ne conduce la cealaltă parte a răspunsului. Într-un alt sens important, Isus nu era capabil să păcătuiască. Dacă întrebarea este: „care au fost șansele ca Isus să păcătuiască?”Răspunsul este” Zero.”Cât de probabil a fost Isus să fi păcătuit? Răspunsul este ” deloc probabil.”Chiar dacă vom afirma că Hristos a fost capabil să păcătuiască datorită naturii sale pe deplin umane, trebuie să adăugăm că chiar și în această natură umană și cu siguranță în natura sa divină, Isus nu a avut nici o dispoziție interioară de a păcătui. Isus nu a avut nici o motivație să păcătuiască și, prin urmare, nu a păcătuit; în acest sens, el nu a putut păcătui. Dacă același lucru ar fi adevărat despre noi, nici noi nu am păcătui; motivul pentru care păcătuim, la urma urmei, este că suntem motivați să păcătuim.

există un număr de afirmații biblice care să susțină acest lucru. Pavel scrie în 2 Cor. 5:21 ” Dumnezeu l-a făcut pe cel ce nu cunoștea păcatul să fie păcat pentru noi.”Hristos nu” cunoștea ” păcatul; nu era familiarizat cu logica și motivele lui; nu voia niciodată să păcătuiască sau să încerce. Datorită naturii sale divine, Isus a fost perfect Sfânt, la fel cum Dumnezeu Tatăl din ceruri este sfânt. Ceea ce spune Ioan despre Dumnezeu i-ar putea fi aplicat perfect: „Dumnezeu este lumină; în el nu este deloc întuneric” (1in. 1:5). El este denumit în mod repetat „Sfântul lui Dumnezeu „(Fapte 3:14; 4:27, 30), și chiar demonii i s-au adresat cu acest titlu.

Isus Hristos, deși capabil să păcătuiască în natura sa umană, poseda o natură divină care făcea un astfel de lucru incontestabil. Nu pentru că nu ar putea păcătui, ci pentru că nu ar păcătui. Isus ura păcatul. Dorințele lui erau sfinte și perfecte. Isus nu a dat nici o minte păcatului, pentru că gândurile lui erau sfinte și perfecte. Motivele și voința lui erau perfecte, așa că nu ar fi ales niciodată să păcătuiască. „Mâncarea mea”, a spus Isus, „este să fac voia Celui ce m-a trimis” (in. 4:34).

această analiză ne ajută să înțelegem propria noastră relație cu păcatul. Suntem capabili de păcat pentru că și noi avem tot echipamentul. Dar nu asta e problema. Problema este de ce suntem motivați să păcătuim. Răspunsul este că gândurile și dorințele noastre, mințile și inimile noastre sunt impure și nesfinte. Gândurile noastre sunt deformate, prostești și întunecate. Dorințele noastre sunt pervertite și rele. De aceea păcătuim. Prin urmare, pentru a ne întoarce de la păcat avem nevoie de minți și inimi noi, o transformare care este proiectul vieții fiecărui creștin. Prin urmare, Pavel ne spune să ” amânați sinele vostru vechi, care este corupt de dorințele sale înșelătoare; să fiți nou în atitudinea minții voastre; și să vă îmbrăcați cu sinele nou, creat pentru a fi ca Dumnezeu în adevărata neprihănire și sfințenie” (Efes. 4:22-24). Pe măsură ce ne supunem mintea și inima lui Dumnezeu, prin Cuvântul Său și în rugăciune, chiar dacă rămânem capabili să păcătuim, iubim dorința și motivul de a păcătui. Așa cum spune Pavel în Romani 6:4, credința în Hristos face posibil un mod de viață cu totul nou, o viață ca a lui: „de aceea am fost îngropați împreună cu el prin botezul în moarte pentru ca, așa cum Hristos a înviat din morți prin slava Tatălui, și noi să trăim o viață nouă.”

Hristos a putut să păcătuiască, dar a posedat o sfințenie copleșitoare care a permis și chiar a asigurat o viață perfect fără păcat. Acest lucru nu face ca experiența sa să fie irelevantă pentru a noastră; departe de ea. Mai degrabă, pentru că Hristos a fost capabil să înfrunte, dar și să învingă păcatul, el este perfect potrivit pentru a fi Mântuitorul nostru. Pentru a ne salva, el a trebuit să vină în starea noastră cu toată slăbiciunea ei; dar în slăbiciunea noastră a adus putere spirituală pentru ca el să ne poată salva. Charles Hodge scrie: „el este doar Salvatorul de care avem nevoie… ca Dumnezeu el este mereu prezent, Atotputernic și infinit în toate resursele sale pentru a salva și a binecuvânta; și ca om, sau ca și om, el poate fi atins cu un sentiment al infirmităților noastre, a fost ispitit așa cum suntem, a fost supus legii pe care am încălcat-o și a îndurat pedeapsa pe care am suportat-o.”1 în viața lui n-a cunoscut nici un păcat, dar în moartea lui a purtat păcatul nostru, așa că, așa cum spune Pavel în 2 Cor. 5:21″ în el am putea deveni neprihănirea lui Dumnezeu.”

1. Charles Hodge, teologie sistematică, vol. 2, Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1993. p. 396.

Lasă un răspuns

Adresa ta de email nu va fi publicată.