kvällens fråga till Frågerutan är: ”var Kristus kapabel att synda?”Frågan är detta – om Kristus inte kunde synda var han inte riktigt mänsklig som vi är. I det här fallet vet Jesus inte riktigt vad det är att vara i vår situation, och hans perfekta lydnad inför Fadern var inte en verklig och förtjänstfull prestation.

Låt mig svara på frågan direkt, därför. ”Var Kristus kapabel att synda?”Svaret är ja och nej. Hur vi svarar på frågan kommer att bero på vad vi menar med att säga att Kristus var ”kapabel”.

i en vital mening kunde Jesus synda eftersom han hade all utrustning som var nödvändig för synden. Han hade en mun och en tunga, så han kunde ljuga. Han hade armar och händer, så han kunde mörda. För att ploga lite djupare hade han en mänsklig natur, han hade ett hjärta och ett sinne, och så var han fullt kapabel till avund eller girighet eller lust. Det fanns ingen fysisk barriär eller ansvar i hans natur som hindrade Jesus från att synda. Han var fullt kapabel att begå varje synd i boken.

dessutom gör Skriften det klart att Jesus verkligen frestades att synda. Hebreerbrevet 4:15 säger detta otvetydigt: ”för vi har inte en överstepräst som inte kan sympatisera med våra svagheter, men vi har en som har frestats på alla sätt, precis som vi är–men var utan synd.”Så när Jesus frestades av djävulen i öknen var dessa verkliga frestelser. Han var verkligen hungrig och så satans förslag att använda sin makt olagligt frestade honom verkligen. Så också för de andra frestelserna, och alla slags frestelser vi kan utsättas för. Jesus var inte bara frestad, utan han frestades djupare än någon av oss någonsin kunde vara, för långt efter att vi skulle ha gett efter för frestelsen gav han inte efter utan fortsatte att känna sin plåga.

detta kan få dig att undra om jag föreslår att Jesus hade en helt mänsklig natur. Det är precis vad jag hävdar. Jesus var helt mänsklig. Han var inte en falsk. I sin mänsklighet var Jesus precis som alla andra, precis som du och jag, med en skillnad: vår mänsklighet är skadad av synd; hans mänsklighet är perfekt i helighet. Som människa var Jesus helt underkastad förmågan att synda och frestelsen att synda och plågan att motstå dessa frestelser, men han upprätthölls och bemyndigades av sin gudomliga natur. På grund av sin gudomliga och heliga natur syndade Jesus inte, även om synden var en handlingsplan helt öppen för honom.

detta leder oss till andra sidan av svaret. I en annan viktig mening kunde Jesus inte synda. Om frågan är, ” vad var oddsen för Jesus synda?”Svaret är” noll.”Hur troligt var det att Jesus hade syndat? Svaret är ” inte troligt alls.”Även om vi kommer att bekräfta att Kristus kunde synda på grund av sin helt mänskliga natur, måste vi tillägga att även i denna mänskliga natur, och säkert i hans gudomliga natur, hade Jesus ingen inre disposition att synda. Jesus hade ingen motivation att synda, och därför syndade han inte; i den meningen kunde han inte synda. Om detsamma var sant för oss skulle vi inte heller synda; anledningen till att vi syndar är trots allt att vi är motiverade att synda.

det finns ett antal bibliska uttalanden för att säkerhetskopiera detta. Paulus skriver i 2 Kor. 5: 21, ” Gud gjorde honom som visste ingen synd att vara synd för oss.”Kristus” visste inte synd; han hade ingen kännedom om dess logik och motiv; han ville aldrig synda eller prova det. På grund av sin gudomliga natur var Jesus helt helig, precis som Gud Fadern i himlen är helig. Vad Johannes säger om Gud kan tillämpas perfekt på honom:” Gud är ljus; i honom finns inget mörker alls ” (1 Joh. 1:5). Han kallas upprepade gånger ”Guds Helige” (Apostlagärningarna 3:14; 4:27, 30), och även demonerna tog upp honom med den här titeln.

Jesus Kristus, även om han kunde synda i sin mänskliga natur, hade en gudomlig natur som gjorde en sådan sak obestridlig. Inte för att han inte kunde synda, utan för att han inte skulle synda. Jesus hatade synd. Hans önskningar var heliga och perfekta. Jesus gav inget sinne till synden, för hans tankar var heliga och perfekta. Hans motiv och hans vilja var perfekta, och så skulle han aldrig ha valt att synda. ”Min mat”, sade Jesus, ”är att göra hans vilja som har sänt mig” (Joh. 4:34).

denna analys hjälper oss att förstå vårt eget förhållande till synden. Vi kan synda eftersom vi också har all utrustning. Men det är inte frågan. Frågan är varför vi är motiverade att synda. Svaret är att våra tankar och önskningar, våra sinnen och våra hjärtan är orena och oheliga. Våra tankar är förvrängda och dumma och mörka. Våra önskningar är perversa och onda. Det är därför vi syndar. Därför, för att vända oss från synd behöver vi nya sinnen och hjärtan, en omvandling som är projektet för varje kristen liv. Därför säger Paulus till oss att ” skjuta upp ditt gamla jag, som fördärvas av sina bedrägliga önskningar; och att sätta på det nya jaget, skapat för att vara som Gud i sann rättfärdighet och helighet” (Ef. 4:22-24). När vi överlämnar våra sinnen och hjärtan till Gud, genom hans ord och i bön, även om vi fortfarande kan synda, älskar vi önskan och motivet att synda. Som Paulus säger i Romarbrevet 6: 4, tro på Kristus möjliggör ett helt nytt sätt att leva, ett liv som hans: ”Vi begravdes därför med honom genom dopet till döden för att, precis som Kristus uppstod från de döda genom Faderns ära, vi också kan leva ett nytt liv.”

Kristus kunde synda, men hade en överväldigande helighet som möjliggjorde och till och med säkerställde ett helt syndlöst liv. Detta gör inte hans erfarenhet irrelevant för vår; långt ifrån det. Snarare, eftersom Kristus kunde möta men också erövra synd, är han perfekt lämpad att vara vår Frälsare. För att rädda oss var han tvungen att komma in i vårt tillstånd med all dess svaghet; men i vår svaghet förde han andlig kraft så att han kunde rädda oss. Charles Hodge skriver, ” han är bara Frälsaren vi behöver … som Gud är han alltid närvarande, allsmäktig och oändlig i alla sina resurser för att rädda och välsigna; och som människa, eller som också en människa, han kan beröras med en känsla av våra svagheter, frestades som vi är, var föremål för den lag som vi brutit, och uthärdat det straff som vi hade ådragit.”1 i sitt liv kände han ingen synd, men i sin död bar han vår synd, så att, som Paulus säger i 2 Kor. 5:21 ”i honom kan vi bli Guds rättfärdighet.”

1. Charles Hodge, systematisk teologi, vol. 2, Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1993. s. 396.

Lämna ett svar

Din e-postadress kommer inte publiceras.